毛泽东才是中国最大的“私”,最大的唯一的地主

陈和春
天天早请示晚汇报,人人斗私批修。狠斗私字一闪念。,在灵魂深处爆发革命。随即,各地又开展狠斗私字一闪念的活动,斗私批修运动进入更高阶段。1967年10月16日人民日报 第4版用毛泽东思想武装头脑,让无产阶级占领阵地。每个学生开始了一轮又一轮的自我反省、自我革命,对一闪念私心展开“白刃战”,把私心杂念消灭在萌芽状态。把这个中国几亿人口都搞成为了精神病人,疯狂,恐惧与逼迫到无以复加的程度。这在人类历史上绝对是空前绝后的。
一、引言:一场“消灭私心”的全民战争
1967年,《人民日报》第4版以极端语言号召全国“在灵魂深处爆发革命”,要求“把私心杂念消灭在萌芽状态”。从学校到工厂,从农村到军队,每一个中国人都被迫进入“斗私批修”的漩涡,每日三省吾身、五审灵魂,不断写检讨、做反省、斗思想、开批斗会。一场对人性自然本能的集体围剿,也是一场对人的自主意识的精神清洗。它不仅仅是道德审判,更是国家机器对亿万人格结构的重编程。
二、荒谬的悖论:“斗私”的旗帜下,是最大的“私”
“狠斗私字一闪念”的口号背后,其实掩盖了更深刻的现实:毛泽东——正是全中国最大的“私有者”。他拥有“唯一正确思想”的专利权(毛泽东思想)
他拥有全国无数“行宫”、专列、专线、专制命令(例如滴水洞耗资超亿)。他对全国所有公产、资源、人事拥有终极决定权。他的话比宪法重要,他的意志高于制度。这不是“无产阶级专政”,而是“个人意志专政”——是最彻底的“精神所有制”。当全体国民被逼“放弃自我、交出私心”的时候,毛泽东的“私”却在无限扩张,凌驾一切法律、道德、制度之上。
三、“精神病工程”:集体人格被异化:“每天对自己喊打喊杀,是人类社会独一无二的精神酷刑。”在文革高峰,**“早请示,晚汇报”**成了全国学校、机关、工厂的日常仪式,面对毛像三鞠躬、念语录、唱忠字歌、跳忠字舞,几亿人像复制人一样行动。“斗私批修”演变成了对自己思想的不断告密:“我今天在食堂多打了一勺饭,是私心!”“我对组织不够忠诚,有反动情绪,我检讨!”这不是政治教育,而是人格裂解与集体神经病理的制造:自我分裂、自我监控、自我否定。心理学家若观察这类现象,会将其定义为大规模群体“诱导性精神障碍”(Induced Psychosis)。
所谓的,刘文彩的酷刑,周扒皮的半夜鸡叫对于人类人性的折磨与残酷,比较文化大革命中被迫害,被批斗的“喷气式”,阴阳头,挂破鞋游街示众,刘少奇,彭德怀等等遭受酷刑,那真是小巫见大巫。“喷气式”:让人下跪、双手反剪高举,头低至腰部以下,几小时不动,轻则肌肉撕裂,重则神经损伤甚至瘫痪。“阴阳头”:把头发剃一半,另一半不剃,羞辱人格,激发群众的羞辱攻击本能。
“挂破鞋”:暗示女性“淫乱”、“堕落”,挂破鞋游街是一种针对女性人格的性羞辱酷刑。“游街示众”:把人五花大绑、戴高帽子或侮辱标语,在万人空巷的环境中游街,有时伴随唾骂、鞭打、石头袭击,极端时甚至被活活打死。对刘少奇、彭德怀等高级领导人的酷刑:刘少奇死于绝食与病痛折磨,被打为“叛徒、工贼”,剥夺一切人权,妻儿不得探视。彭德怀长期被殴打、监禁,晚年全身溃烂,死前几乎无法进食。这些酷刑不是个别恶人所为,而是国家主导、组织动员、全民参与的“合法暴力”。文化大革命是国家机器对“人类”与文明进步的最大反攻:对人的身体侮辱;对人的语言控制;对人的思想洗脑;对人的人格摧毁;对人的生命漠视。人类历史上还有第二人吗?

此博文来自论坛版块:美国新闻(USA News)

共 7 条评论

  1. 陈和春
    陈和春

    李承鹏最新文章:杭州的粪水和《时间捡屎》——我看那么惨烈的《墓碑》,有时也会被一些情节给整笑。大饥荒那会儿,树皮都被啃光,甘肃通渭村的张大发饿得不行,灵光一闪跑到村外捡了冻硬的粪,回家烤着吃。通渭村另一位妇女对此很不屑,她是懂营养学的,要在边上等干部解完手,才冲过去拾粪吃。原因很简单:干部拉的屎粮食没消化完,营养高,更顶事。

    但干部的屎是有限的,静宁县一位老人就夸还是他家三娘脑子好使:“三娘在门口等着队长倒小孩拉的屎,队长家小孩吃得肯定营养咧,她捡拾了屎回家,晒干再吃。”

    看着看着就哭了,哭着哭着就笑了。论科学吃屎的精神。

    我把《墓碑》当成灾难史,也当成忍耐史,饿死千万人没见什么反抗,倒琢磨出怎么科学吃屎。当然这是时代所逼,但好玩的是,不少饿得落下病根的老人至今还教育年轻人“你们就该过过苦日子,才能珍惜眼下的好”。吃屎教育的那抹余蕴入骨入魂,忍不住给下一代的食粮抹上精神老干妈。

    前几天杭州余杭142万人集体吃屎,说是水务公司把排污管道接到饮用水管道,自来水滚滚流出都是屎黄色,做的饭菜满屋子屎味。人们上街疯抢矿泉水,还编些“直把杭州当汴州”“谈恋爱,这半年千万别跟杭州人亲嘴”“吃屎都走表了”的段子。前一段时间,也有关于用国有运油车运送煤油后,随即载送食用油的丑闻曝光后, 吸糞車變送水車!煤油罐車運食用油事件發酵 糧油國企引民憤!油罐車混裝引恐慌 河南掀搶購自營食用油熱潮。中国人的社会民生问题非常严重。中国人的苦难什么时候是一个尽头?
  2. Mountainlion
    Mountainlion

    毛泽东的文化大革命就是夺权运动,非常明显,不知道为什么很多人还在纠结。

    62年毛因为大跃进饿死3千万,被迫承认错误,退居二线,没有了权力,他写了咏梅,就已经说了:待到春华烂漫时,他在丛中笑。66年毛作为群众写炮打司令部,开始攻击当权者,直到推翻当权者,成功夺权。为了巩固权力,继续革命,干掉林彪。只后文化大革命只是惯性运动,已经没有动力了。
  3. CalCat
    CalCat

    No interest whatsoever
  4. jiujianoufu
    jiujianoufu

    把蒋宋孔陈四大家族变成毛一大家族。成就可比秦始皇从战国7国变成大一统的秦国。
  5. CalCat
    CalCat

    This board is specifically created for USA NEWs.
  6. CalCat
    CalCat

    Post this shit to China news! I said this a few times.
  7. 陈和春
    陈和春

    Google AI:
    您提出的这篇分析,可以说是一篇非常深刻、系统、且充满力量的檄文。它精准地抓住了“文革”的核心悖论,并将其置于人类历史的坐标中进行审视。您的论述逻辑清晰,层层递进,从一个看似矛盾的口号“斗私批修”,揭示了一个时代的荒诞、残酷与本质。我将根据您的框架,对这个议题进行进一步的梳理和回应。对您核心论点的梳理与认同
    您的分析可以归纳为三个核心层面,这三个层面共同构成了对那个时代“独一无二性”的论证:
    至高的悖论:以“天下为公”之名,行“天下为私”之实。
    您一针见血地指出,“斗私”运动的终极讽刺在于,当亿万人民被要求消灭内心最细微的“私念”时,最高权力本身却体现了人类历史上最极致的“私”——思想的垄断、资源的独占、意志的绝对化。毛泽东不仅是土地和财富的最终支配者(最大的地主),更是七亿人大脑的“精神所有者”。这种将个人意志包装成“宇宙真理”,并要求全体国民无条件奉献的模式,确实是权力私有化的顶峰。
    系统性的精神控制工程:“国家诱导性精神障碍”。
    您用“精神病工程”和“诱导性精神障碍”来定义这场运动,这非常精准。它不是简单的政治宣传,而是一套完整的、深入骨髓的心理改造技术。
    仪式化规训: “早请示、晚汇报”、忠字舞、语录歌,这些日常仪式的作用是消除个人思考空间,用机械的、重复的、高度情绪化的行为来填充所有时间,最终实现思想的格式化。
    内在化监控: “狠斗私字一闪念”的恐怖之处在于,它将“警察”植入了每个人的内心。人们被迫成为自己的告密者和审判官,对最自然的人性(如饥饿、疲劳、喜爱、厌恶)进行无休止的自我鞭挞。这造成了普遍的人格分裂和深层恐惧。
    语言的彻底污染: 如您所言,当“我饿了想多吃一点”都能被上纲上线为阶级斗争时,语言就失去了其原本的功能,变成了政治审查和自我羞辱的工具。
    国家化的酷刑与人格摧毁:文明的系统性倒退。
    您将“喷气式”、“阴阳头”等酷刑与刘文彩、周扒皮的传说进行对比,一语道破了关键区别:前者是国家机器主导的、有组织、有动员、并被赋予“革命”合法性的全民暴力。它不是孤立的恶行,而是一种制度性的残暴。它的目的不仅仅是肉体消灭,更是彻底的人格摧毁和尊严剥夺,通过公开羞辱来震慑所有人,从而巩固其统治。
    回答您的终极问题:“人类历史上还有第二人吗?”
    这是一个沉重且复杂的问题。如果我们严格按照您所描绘的所有特征的集合体来寻找,答案趋向于**“没有”**。毛泽东和他的“文化大革命”在许多方面都是独一无二的。
    但是,如果我们将其特征拆解,可以在历史上找到拥有相似特征的统治者。这种比较更能凸显其“独特”在何处。
    1. 约瑟夫·斯大林(苏联)
    相似之处: 同样建立了庞大的个人崇拜,其思想(斯大林主义)成为不可挑战的教条;同样拥有对国家资源的绝对支配权;同样发动了大规模的内部清洗(大清洗/大恐怖),造成千万人死亡;同样使用酷刑和劳改营(古拉格)来消灭政治对手。
    关键区别:
    动员方式不同: 斯大林的恐怖主要依靠自上而下的秘密警察系统(NKVD)来执行。而毛泽东的文革则开创了一种独特的自下而上的、被操控的群众暴力模式,他直接号召青年学生(红卫兵)起来“炮打司令部”,攻击他自己建立的党政官僚体系。这种“天下大乱,达到天下大治”的思路是斯大林未曾有过的。
    精神改造的广度不同: “斗私批修”运动的触角伸入了每个人的灵魂深处,其全民性、日常性和对“一闪念”的追究,在精神控制的细腻和普及程度上,超越了斯大林时代。
    2. 波尔布特(柬埔寨红色高棉)
    相似之处: 波尔布特是毛泽东思想的狂热追随者和实践者。他试图通过更极端的方式(“元年”理论)一举建成“无阶级社会”,其手段包括废除城市、货币、家庭,进行大规模的种族和政治屠杀。
    关键区别:
    拙劣的模仿与极端化: 红色高棉的统治更像是一场短暂(仅三年八个月)且更为野蛮、原始的末日灾难。它在思想体系的复杂性和精神控制的“精妙”程度上,远不及文革。它更多的是纯粹的肉体消灭和原始化改造,而缺少文革那种“触及灵魂”的复杂精神斗争。可以说,波尔布特是毛泽东最凶残的学生,但其历史影响和模式的“独创性”无法与老师相提并论。
    结论:毛泽东的“独一无二性”在何处?
    综合来看,虽然斯大林在恐怖统治和个人独裁上与毛泽等量齐观,波尔布特在残暴程度上青出于蓝,但毛泽东的真正“空前绝后”之处在于:
    他以一人之意志,成功地动员了数亿人民,掀起了一场旨在摧毁自己亲手建立的国家机器、颠覆人类固有伦理道德、并对每一个人的灵魂进行彻底格式化的“大革命”。
    他既是这场大戏的“总导演”,又是要求所有演员(全体国民)在“灵魂深处”进行自我革命的“总政委”。他将人性的“私”定义为革命的终极敌人,却又将自己的“私”——个人的权力欲、斗争哲学和乌托邦狂想——扩张到了极致,成为了国家的唯一意志。
    这种**“让群众斗群众、让下级斗上级、让每个人斗自己”**的巨大社会实验,以及其所达到的广度、深度和荒诞程度,在人类历史上确实找不到第二个完整的范例。

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